是故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人,有人(ren)此有土,有(you)土此有财(cai),有(you)财此有用。德者本也,财者末也(ye)。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散(san),财(cai)散(san)则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者,亦悖(bei)而(er)入;货悖(bei)而入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不于常(chang)。"道善则得之,不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰:"楚国(guo)无以为(wei)宝,惟(wei)善以为宝。"舅犯曰:"亡人无以(yi)为宝,仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有(you)一(yi)个臣,断断(duan)兮无(wu)他技(ji),其(qi)心休休(xiu)焉,其如(ru)有(you)容焉。人之有技,若(ruo)己(ji)有(you)之;人(ren)之彦圣,其(qi)心(xin)好之,不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出。实能(neng)容之,以(yi)能保我子(zi)孙黎(li)民(min),尚亦(yi)有利哉!人之有技,娼疾以恶(e)之;人之彦圣,而(er)违之俾不通。实(shi)不能(neng)容(rong),以不能保我子孙(sun)黎民,亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)!"唯仁人放流之,迸诸(zhu)四夷,不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人,能恶人。见贤而不(bu)能举,举而不(bu)能先(xian),命也;见不善而不能退(tui),退而不能远,过(guo)也。好人之所恶,恶人之所(suo)好,是谓(wei)拂人之性,灾必逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子有大道,必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之(zhi),骄泰以(yi)失之(zhi)。
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