《日夜av》

【日夜av】

所(suo)谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家。