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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道，行而世为(wei)天(tian)下法，言而世为天下则(ze)。远之则有望，近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地(di)之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而(er)不相害(hai)，道并行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。