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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚(ju)则(ze)民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善而(er)不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。