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古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天(tian)下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。