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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。