世儒以风、雅辨尊卑,见(jian)《忝离》列在(zai)《国风(feng)》,即谓王室衰微,与诸(zhu)侯无异,圣人所以降(jiang)而为(wei)’风’。殊(shu)不(bu)知王室之尊(zun),圣(sheng)人断(duan)无(wu)降之(zhi)之理,此序(xu)诗者之误(wu)也。大约圣(sheng)人(ren)删(shan)诗,谓之’风(feng)’,谓(wei)之’雅’,谓(wei)之’颂’,直(zhi)古人(ren)作诗(shi)之体耳,何(he)尝(chang)有天(tian)子、诸侯之辨耶?谓之’风(feng)’者,出于(yu)风俗之(zhi)语(yu),是小夫贱隶、妇(fu)人女子之言,浅近(jin)易见;谓之’雅(ya)’,则其辞典(dian)丽醇雅(ya)故也(ye);谓之’颂’者,则直赞美颂扬其上之功德(de)耳。今观’风(feng)’之诗,不(bu)过三章(zhang)、四章;一(yi)章(zhang)之中亦不多(duo)句,数章(zhang)之(zhi)中,辞俱重复相类(lei):《~木(mu)》三章,四十(shi)有八字,惟八字不(bu)同;《N苜》亦然;《殷其》三(san)章,七十有二字,惟六字不(bu)同。’已焉哉’三句,《北(bei)门》三言之;’期我乎(hu)桑中(zhong)’三句(ju),《桑(sang)中(zhong)》三言之。
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