《大鸡久久》

【大鸡久久】

是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之所恶(e)，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。