韩非子(zi)认为(wei)治理(li)官员(yuan)主要在(zai)于明术数,审(shen)参验(yan),正(zheng)法度(du),核(he)功罪,遵(zun)名实,施刑罚。他(ta)说:"凡是『奸(jian)』臣都想顺从君主(zhu)的心(xin)意,以(yi)取得(de)宠(chong)幸(xing)的势力。这(zhe)样君主有欢(huan)喜的(de)人,做臣属(shu)的就跟着称赞他(ta);君(jun1)主所讨(tao)厌的人,做(zuo)臣属的就跟着诽谤他。凡是人(ren)的(de)大体,取舍相同(tong)也都认(ren)为对,取舍(she)不(bu)同就(jiu)认为错。现在(zai)人们所诽赞的,是君主认为对的,这就叫做同取;人们所毁(hui)谤(bang)的(de),是君主(zhu)认(ren)为错的,这就叫做同舍。取舍(she)相合,而(er)相(xiang)互(hu)违逆的,从(cong)没听说过,这就(jiu)是做臣子得到宠(chong)幸的道(dao)理。所以(yi)『奸』臣就乘机得到(dao)宠(chong)幸的(de)权(quan)势,来(lai)对(dui)群(qun)臣进行(hang)诽谤、称赞。君主(zhu)没有术(shu)数来利用,没有考验来审视大臣,必然会只听信于自(zi)己的人,信任(ren)他们(men)的话,这就使所(suo)宠幸的臣子能够(gou)欺骗君(jun1)主,成就私利。因(yin)此君主蒙(meng)蔽(bi)在上(shang),而臣(chen)于必然(ran)重势在下(xia)。"
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