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"王天下有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是(shi)故君子动而世(shi)为(wei)天下道，行而世(shi)为天下法，言而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而(er)不相害，道(dao)并行(hang)而(er)不相悖。小德(de)川(chuan)流，大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大也。