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韩非子认为治理(li)官员主要在(zai)于明术(shu)数(shu)，审参验，正法度，核功罪，遵(zun)名实，施刑罚。他(ta)说："凡是『奸』臣(chen)都想顺(shun)从君(jun1)主(zhu)的心意，以(yi)取得宠幸(xing)的势(shi)力。这(zhe)样君主(zhu)有(you)欢喜的人，做臣属的就跟着称赞(zan)他；君主所讨(tao)厌的人，做臣属(shu)的(de)就跟着诽谤他。凡是人的大体，取舍相同也都认(ren)为(wei)对，取舍不同就认(ren)为(wei)错。现(xian)在人们所诽赞(zan)的(de)，是君(jun1)主认为对的(de)，这就叫(jiao)做同取；人们(men)所(suo)毁谤的，是君(jun1)主认为错(cuo)的，这(zhe)就叫做同(tong)舍。取舍相合，而相互违(wei)逆的(de)，从没听说过，这就是做(zuo)臣子得到宠幸的道理。所以(yi)『奸(jian)』臣就(jiu)乘机得到宠幸的(de)权势(shi)，来对群臣进(jin)行诽谤、称赞。君主没(mei)有(you)术数来利用，没有考验(yan)来(lai)审(shen)视大臣，必(bi)然会只听信(xin)于自己的人，信任(ren)他(ta)们(men)的(de)话，这(zhe)就使所宠(chong)幸的臣子能(neng)够欺(qi)骗(pian)君主(zhu)，成就私利(li)。因此君主蒙蔽(bi)在上，而臣于必然重(chong)势在下(xia)。"