"王天下有三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征(zheng)不(bu)信,不(bu)信民(min)弗从;下焉者虽善(shan)不尊(zun),不(bu)尊(zun)不信(xin),不信民弗(fu)从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地而不悖(bei),质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑(yi),百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi),知天也;百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君子动(dong)而(er)世(shi)为天下道(dao),行而世为天下法,言而(er)世为(wei)天下则。远之则有望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不(bu)持载(zai),无不(bu)覆帱;辟如四(si)时(shi)之错行,如日月(yue)之代明。万物(wu)并育而不(bu)相(xiang)害(hai),道并(bing)行(hang)而不相悖。小(xiao)德(de)川流,大(da)德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。
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