所谓平(ping)天下(xia)在(zai)治(zhi)其国(guo)者,上老老而民(min)兴(xing)孝,上(shang)长长而民兴(xing)悌,上恤(xu)孤而(er)民不倍,是以君子有褰矩之(zhi)道也。所恶于上,毋以使(shi)下;所(suo)恶于下(xia),毋(wu)以(yi)事(shi)上;所(suo)恶于前(qian),毋以先后;所恶(e)于后,毋以从前;所恶(e)于右,毋以交于左;所恶于(yu)左,毋(wu)以(yi)交于右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民(min)之(zhi)父母。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之(zhi)谓民之父(fu)母(mu)。《诗(shi)》云:"节彼南山,维石岩岩(yan)。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者不可(ke)以(yi)不慎,辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云:"殷之未丧师,克(ke)配上帝。仪监(jian)于殷(yin),峻命不易。"道得众则得(de)国,失众(zhong)则失国(guo)。
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