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刘(liu)勰在《文心(xin)雕龙(long)・宗(zong)经》中(zhong)谈到《诗经》，认为：し绮(qi)眯耍(shua)藻辞(ci)谲喻，便(bian)是看到了(le)《诗经》的藻辞和谲喻两(liang)方(fang)面。已经将《诗(shi)经(jing)》的文(wen)学(xue)本质放在了(le)一重要位置，经学(xue)意味已经(jing)淡(dan)化了(le)。在此(ci)情境下，对《诗经》意的解(jie)读开始(shi)回归。对于一般(ban)平(ping)民(min)而(er)言(yan)，人们(men)与《诗经》的(de)距(ju)离被拉近(jin)到(dao)对面，如促膝而谈，声(sheng)情宛(wan)然。东晋王裒因父(fu)母(mu)双亡(wang)，每读《诗经・蓼(liao)莪》哀哀父母(mu)，生我(wo)幼劳(lao)之句，便(bian)深(shen)有感触，三(san)复流涕。超越儒教(jiao)，直指人性。《诗经》中的人性(xing)关照与(yu)凡夫(fu)俗子的情(qing)绪相互感发(fa)，碰撞出一个个隐藏人性根底的亮点，如对爱情的渴(ke)望，对(dui)生死(si)的思索，对(dui)美丽的追求，对知己(ji)的(de)寻觅，等等。这也是本书所要阐发的(de)内(nei)容。