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所谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出(chu)家(jia)而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。