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所谓平天下在治(zhi)其(qi)国者(zhe)，上老老(lao)而(er)民兴孝，上长长(zhang)而民(min)兴悌(ti)，上恤(xu)孤而民不倍，是(shi)以君子(zi)有褰矩之道也(ye)。所恶于(yu)上，毋(wu)以使下；所恶(e)于下(xia)，毋(wu)以(yi)事上；所恶(e)于(yu)前(qian)，毋以(yi)先后；所(suo)恶于(yu)后，毋以从前(qian)；所恶(e)于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于(yu)右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子(zi)，民之父母。"民(min)之所好好之，民之所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓民(min)之父母。《诗(shi)》云："节彼南(nan)山(shan)，维石岩岩。赫赫师(shi)尹，民(min)具尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得众(zhong)则得国，失(shi)众则失国。