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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子(zi)动而(er)世为(wei)天下道，行(hang)而(er)世(shi)为(wei)天下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有(you)不如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川(chuan)流(liu)，大德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。