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是故君子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德(de)此有(you)人，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土此有(you)财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。