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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此(ci)有(you)人，有人此有土(tu)，有(you)土此有财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德(de)者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流(liu)之，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子(zi)有(you)大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。