《久久博》

【久久博】

是(shi)故君子先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有土此有(you)财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不(bu)善而不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。