古之欲明明德(de)于天下者,先治其国。欲治其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲修其身(shen)者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心(xin)正而后身修,身修(xiu)而(er)后家齐,家齐而(er)后国(guo)治,国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自(zi)天(tian)子(zi)以至于庶(shu)人(ren),壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本,其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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