古之欲明(ming)明德于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者(zhe),先修其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意(yi)者,先(xian)致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至,知至而(er)后意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正而(er)后(hou)身修(xiu),身(shen)修而(er)后家齐,家齐而后国治,国治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为(wei)本,其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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