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飘说："君主圣明，臣子(zi)贤(xian)能，是天(tian)下(xia)最大的(de)福份；君主(zhu)英明，臣子(zi)正(zheng)直，是(shi)国(guo)家的(de)幸福(fu)；父亲慈祥，儿子孝顺，丈(zhang)夫诚信，妻子(zi)贞节(jie)，这是家庭(ting)的幸福。因(yin)此比于忠(zhong)诚却不能保存殷(yin)朝，子(zi)胥(xu)明(ming)智却不能(neng)保全(quan)吴国，申(shen)生孝(xiao)顺，可是晋国大『乱(luan)』。这些国家都有忠(zhong)臣(chen)孝(xiao)子，可是国(guo)亡家(jia)『乱』，是什(shi)么原(yuan)因呢？因为没有(you)英(ying)明的(de)君主(zhu)和贤良的(de)父亲听从他们，所以天下认为他们的(de)君主、父(fu)亲(qin)的所作所(suo)为可耻可辱，因而怜(lian)惜(xi)这些臣子和儿子。现在(zai)商君。吴(wu)起、大夫种作为人臣，是对的；他们的君主，是错的。所(suo)以世人说这三个人(ren)成(cheng)就功业却(que)不得好报，难道是羡慕他们生(sheng)不逢时而死吗？如(ru)果(guo)只有(you)等(deng)待死了以后(hou)才能够立忠成(cheng)名，那样微子(zi)不配称仁人，孔子不配(pei)称圣人，管仲不够称伟(wei)大(da)。人们(men)建立功业，难(nan)道不(bu)期望成(cheng)全自己吗？生命(ming)和功名都能成全的，是上等。功名可以(yi)效法，但(dan)牺牲了生命(ming)的，是(shi)其次(ci)。声名蒙受耻辱，但(dan)生(sheng)命(ming)保全(quan)的，是下等(deng)。"范睢对(dui)此(ci)称是。