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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有(you)人，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。