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人生而静，天(tian)之性(xing)也；惑(huo)于(yu)物而动，性(xing)之(zhi)欲也(ye)。物至知(zhi)知，然后好恶形(xing)焉。 好恶无(wu)节于(yu)内，知诱(you)于(yu)外，不能反躬，天(tian)理灭(mie)矣。夫物(wu)之感(gan)人无穷(qiong)，而人之好恶 无节，则是物至而(er)人化(hua)物也。人(ren)化物也者，灭天理而(er)穷人欲(yu)者也。于(yu)是有(you)悖逆(ni)诈 伪(wei)之心(xin)，有淫作乱之事。是故，强者胁弱(ruo)，众者(zhe)暴(bao)寡，知者诈恶(e)，勇者苦怯， 疾病(bing)不养(yang)，老幼孤独不得(de)其(qi)所，此(ci)大乱(luan)之道也。