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既内自尽(jin)，又外求(qiu)助，昏礼是也。故国君取夫人之辞曰："请君之(zhi)玉(yu)女，与 寡(gua)人共(gong)有敝邑(yi)，事宗(zong)庙(miao)社稷(ji)"。此求助之本(ben)也。夫祭(ji)也者，必(bi)夫妇亲之，所以备(bei) 外内之(zhi)官也。官备则具(ju)备。水草之菹，陆产(chan)之醢，小物备(bei)矣；三牲之俎，八簋之(zhi) 实(shi)，美物(wu)备矣(yi)；昆虫(chong)之异，草(cao)木之实，阴阳之物(wu)备(bei)矣。凡(fan)天(tian)之(zhi)所生，地(di)之(zhi)所长(zhang)， 苟(gou)可荐者(zhe)，莫不咸在，示尽物也(ye)。外则尽物(wu)，内则尽(jin)志，此(ci)祭之心也(ye)。是故，天 子亲耕于南郊，以共(gong)齐(qi)盛；王后蚕(can)于北郊(jiao)；以共纯服(fu)。诸侯耕于东郊，亦以共(gong)齐 盛；夫人(ren)蚕于北郊，以共冕(mian)服。天子诸侯非(fei)莫耕也，王(wang)后夫人(ren)非莫蚕也，身致其 诚信。诚信之谓尽，尽之谓(wei)敬，敬(jing)尽(jin)然后可以事神明，此祭之道也。