是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人(ren),有人(ren)此有土(tu),有土此有财,有财此(ci)有用(yong)。德者本也,财者末也(ye)。外本(ben)内末,争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散(san),财散则民聚。是故言悖而出者(zhe),亦悖而入;货悖而入者,亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue):"惟命不于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得之,不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue):"楚国无以为宝,惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰:"亡人无(wu)以为宝,仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若(ruo)有一个(ge)臣,断(duan)断兮无他技,其心休休焉(yan),其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技,若己(ji)有之;人(ren)之彦圣(sheng),其心(xin)好之,不(bu)啻若自其口(kou)出。实(shi)能容之,以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民,尚(shang)亦有利哉(zai)!人之有技(ji),娼疾以(yi)恶(e)之;人之(zhi)彦圣(sheng),而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容,以不(bu)能(neng)保我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁人放(fang)流之(zhi),迸(beng)诸四夷,不与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人,能恶(e)人。见贤而不能(neng)举(ju),举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能(neng)远,过也。好(hao)人之所(suo)恶,恶人之所(suo)好,是谓拂人之性,灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道(dao),必忠信以得之(zhi),骄泰(tai)以失(shi)之。
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