聘射之礼(li),至大礼也。质(zhi)明(ming)而始(shi)行(hang)事(shi),日几中(zhong)而(er)后礼成,非强有力(li)者(zhe)弗能行(hang) 也。故强(qiang)有力(li)者,将以(yi)行礼也。酒(jiu)清(qing)、人渴而不敢饮也(ye);肉干(gan)、人饥而不敢食(shi)也; 日莫人(ren)倦、齐(qi)庄正(zheng)齐,而不(bu)敢(gan)解(jie)惰。以(yi)成礼节,以(yi)正君臣,以(yi)亲(qin)父子(zi),以(yi)和长幼。 此(ci)众人之(zhi)所难,而(er)君子行(hang)之,故谓之有行。有行之谓(wei)有义(yi),有义之谓勇(yong)敢。故所(suo) 贵于勇(yong)敢者,贵其(qi)能以立(li)义也(ye);所(suo)贵于立义(yi)者,贵(gui)其有行也;所(suo)贵于有行者(zhe),贵 其(qi)行礼(li)也(ye)。故所(suo)贵于勇敢(gan)者,贵(gui)其敢(gan)行礼义也。故勇(yong)敢强有力者,天(tian)下无事,则 用之(zhi)于礼义(yi);天下有事,则(ze)用之(zhi)于战胜。用(yong)之于战胜(sheng)则(ze)无敌;用(yong)之于(yu)礼义则顺治, 外(wai)无敌,内顺治(zhi),此之谓盛德。故圣王之贵勇(yong)敢(gan)强(qiang)有力如此也。勇敢强有力而不 用之于礼义战胜,而用之于争斗,则谓之乱人。刑罚行(hang)于国,所诛者乱(luan)人也(ye)。如 此,则民顺治而国安也。
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