《日日草夜夜操》

【日日草夜夜操】

君子(zi)曰：礼乐不可斯须去身。致(zhi)乐以治心，则易(yi)直子谅之(zhi)心油(you)然生(sheng)矣。易(yi)直 子(zi)谅(liang)之心(xin)生则乐，乐(le)则安(an)，安则久，久则(ze)天，天(tian)则神。天则不言而信，神则不怒 而威(wei)，致乐(le)以治心(xin)者也。致礼(li)以治躬则庄敬，庄敬(jing)则严威。心中斯须(xu)不(bu)和不乐， 而鄙诈(zha)之心入(ru)之矣(yi)，外貌斯须不庄不敬，而(er)易慢之心入(ru)之矣。故乐也(ye)者，动于内 者也；礼也者，动于外(wai)者(zhe)也。乐极(ji)和，礼极(ji)顺。内和(he)而(er)外顺(shun)，则民瞻其(qi)颜色而弗 与(yu)争(zheng)也，望其容貌而民不(bu)生(sheng)易(yi)慢(man)焉。故德付于内(nei)，而(er)民莫不承听，理发 诸外，而民莫不承顺(shun)。故曰(yue)：致礼(li)乐之道(dao)，举而(er)错(cuo)之，天下无难矣(yi)。乐也者，动 于内者也；礼(li)也者，动于外者(zhe)也。故礼(li)主其减，乐主(zhu)其盈。礼(li)减(jian)而进，以(yi)进为文； 乐盈(ying)而反，以反为文。礼(li)减而不进(jin)则(ze)销，乐(le)盈而不反则放。故礼有(you)报而乐有反。 礼得其报(bao)则(ze)乐(le)，乐得其反则安；礼之(zhi)报，乐之(zhi)反，其(qi)义一也。