"王天(tian)下有三重焉,其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信(xin)民弗从(cong);下焉者虽善不尊(zun),不尊(zun)不信,不信民弗从(cong)。故君子之道,本诸(zhu)身,征(zheng)诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地(di)而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi),知天也;百世(shi)以俟圣人而不惑,知(zhi)人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下道(dao),行而世为天下法,言(yan)而世(shi)为天下则。远之则(ze)有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶,在此(ci)无射,庶几夙(su)夜,以(yi)永终誉!''君(jun1)子未(wei)有不如此而(er)早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律天时,下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不持载(zai),无不(bu)覆(fu)帱;辟如(ru)四时(shi)之错行(hang),如日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相(xiang)害,道并行而不相悖。小德川流,大德(de)敦化。此(ci)天地(di)之(zhi)所(suo)以为大也。
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