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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世(shi)为天下道，行而世为(wei)天下法，言而(er)世为天下(xia)则。远之则有(you)望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无(wu)射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律天(tian)时(shi)，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月之代(dai)明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大(da)也。