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凡(fan)人(ren)生之(zhi)艰苦而难悟(wu)其理者，无一非(fei)生(sheng)于斯(si)者也。故(gu)人常苦于执迷，常苦于弊习，常苦于风(feng)火水土(tu)。于是(shi)，宗教教(jiao)义(yi)有足以杀人者，社会法律有足以(yi)压抑人(ren)者(zhe)，天物(wu)有不能以人力(li)奈(nai)何者(zhe)。作者(zhe)尝(chang)于(yu)《诺(nuo)铁耳谭》发其一，于《哀(ai)史》表其二，今于此示其(qi)三云。芳梯者，《哀(ai)史》中之(zhi)一人(ren)，生(sheng)而(er)为无心薄命之(zhi)贱女子，复不(bu)幸举一(yi)女，阅(yue)尽(jin)为母(mu)之哀，而转辗苦(ku)痛于社会之(zhi)陷者其(qi)人也。依定律请(qing)若尝试(shi)此六月间(jian)，噫(yi)嘻(xi)定(ding)律，胡(hu)独加此贱女子之身！频那夜(ye)迦，衣(yi)文(wen)明之(zhi)衣，跳踉大跃于璀璨(can)庄严之世界；而彼贱(jian)女子者，乃仅求(qiu)为一贱(jian)女子(zi)而不可(ke)得(de)，谁实为之，而令(ling)若是！老氏有言：圣人不死，大盗不止。彼非恶圣人也，恶伪圣之(zhi)足以致盗(dao)也。嗟社会之(zhi)陷兮，莽(mang)莽尘球，亚欧同慨；滔(tao)滔逝(shi)水(shui)，来(lai)日方(fang)长！使嚣俄而生斯世(shi)也，则剖南(nan)山之竹，会有穷时，而《哀(ai)史》辍(chuo)书(shu)，其(qi)在何日欤，其在何(he)日欤(yu)？