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世(shi)儒以风、雅辨尊卑(bei)，见《忝离》列(lie)在《国(guo)风》，即谓王室衰微(wei)，与诸侯无异(yi)，圣人所(suo)以降而为’风’。殊(shu)不(bu)知(zhi)王室之尊，圣人(ren)断无(wu)降之之(zhi)理(li)，此序诗者之误也。大约(yue)圣人删诗(shi)，谓之’风(feng)’，谓之(zhi)’雅’，谓(wei)之(zhi)’颂’，直古人作诗之体耳，何尝(chang)有(you)天子(zi)、诸侯之辨(bian)耶？谓之’风’者(zhe)，出于风俗之语(yu)，是小夫贱隶、妇人女子之言，浅(qian)近易见；谓之’雅’，则其辞典丽(li)醇雅(ya)故(gu)也；谓之’颂(song)’者(zhe)，则直赞美颂(song)扬其(qi)上之功德(de)耳。今(jin)观(guan)’风’之(zhi)诗，不过(guo)三(san)章(zhang)、四章；一章之中(zhong)亦不多句(ju)，数(shu)章(zhang)之中，辞俱重复相类：《~木》三章，四(si)十有八字，惟八字(zi)不同；《N苜》亦然；《殷其(qi)》三章，七十(shi)有二字，惟六(liu)字不同(tong)。’已焉(yan)哉’三句，《北门》三言之(zhi)；’期我(wo)乎桑中’三句，《桑中》三言之(zhi)。