《日日夜夜综合入口》

【日日夜夜综合入口】

是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其口出。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。