《日韩一区二区》

【日韩一区二区】

是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有土，有土此有(you)财，有财此有用。德(de)者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民(min)散(san)，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。