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"王(wang)天下有(you)三(san)重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天下道，行而(er)世(shi)为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有不如此(ci)而(er)早(zao)有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大(da)德(de)敦化。此(ci)天地(di)之所以为(wei)大也(ye)。