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故群者所明也，非明人者也。君者所(suo)养(yang)也，非(fei)养人者也。君者所事也，非(fei)事 人者也。故(gu)君明人则(ze)有过，养人则(ze)不足，事人(ren)则失位(wei)。故百(bai)姓则君以自治也，养(yang) 君以(yi)自(zi)安也，事君以自显(xian)也(ye)。故礼(li)达(da)而分定，故人皆爱(ai)其死而患其生。故(gu)用人之 知(zhi)去(qu)其(qi)诈(zha)，用人之勇去其怒，用人之(zhi)仁去其(qi)贪。故(gu)国(guo)有患，君死(si)社稷谓之义，大(da) 夫(fu)死宗庙谓之变。故圣(sheng)人耐以天(tian)下(xia)为一家(jia)，以中(zhong)国为一(yi)人者(zhe)，非意之也，必知其 情，辟于(yu)其义(yi)，明于其利(li)，达于其(qi)患(huan)，然后(hou)能(neng)为之。