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所谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。