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古之欲明(ming)明(ming)德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治而(er)后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。