是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人,有(you)人此有(you)土,有土此有财,有财此有用。德(de)者本也,财(cai)者末也(ye)。外本内末,争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦(yi)悖而(er)入;货悖(bei)而(er)入者,亦(yi)悖而(er)出。《康诰(gao)》曰:"惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi),不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue):"楚国无(wu)以为(wei)宝(bao),惟善以为宝。"舅犯曰(yue):"亡人无以为宝,仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有一个(ge)臣,断断兮无(wu)他技,其心(xin)休休焉,其如有容焉(yan)。人(ren)之有技(ji),若(ruo)己(ji)有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自(zi)其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之,以能保(bao)我子(zi)孙黎民,尚亦有利哉(zai)!人之有技,娼疾以恶之(zhi);人(ren)之彦圣,而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容,以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民,亦(yi)曰殆哉!"唯仁人(ren)放流之,迸诸四夷,不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren),能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举(ju),举而(er)不能先(xian),命(ming)也(ye);见不善而不(bu)能(neng)退,退而不能远(yuan),过也。好人之所(suo)恶(e),恶人之所(suo)好,是(shi)谓拂人之性,灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大道,必(bi)忠(zhong)信以得(de)之,骄(jiao)泰以(yi)失之。
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