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天子适四方(fang)，先柴。郊之祭(ji)也，迎长日之(zhi)至也(ye)，大(da)报天而主(zhu)日也。兆于南郊(jiao)， 就阳位也。埽地而(er)祭(ji)，于其质也。器有陶、匏(pao)，以象天地之性(xing)也。于郊(jiao)，故(gu)谓(wei)之郊(jiao)， 牲用(yong)も，尚赤也。用(yong)犊，贵诚也。郊(jiao)之用(yong)辛也，周之始郊日以至。卜郊， 受命于祖(zu)庙(miao)，作(zuo)龟于(yu)祢宫，尊祖考亲之义(yi)也。卜之(zhi)日(ri)，王立(li)于泽，亲听誓命，受(shou) 教(jiao)谏(jian)之义(yi)也。献命库门之内(nei)，戒百官也。大庙之命(ming)，戒百(bai)姓(xing)也。祭之日，王皮弁 以听(ting)祭报(bao)，示(shi)民严上也。丧者不哭(ku)，不敢凶(xiong)服，疖７吹(chui)溃乡为田烛。弗(fu)命而民 听上(shang)。祭之日，王被(bei)六衮以(yi)象天，戴(dai)冕，旗十有二(er)旒，则(ze)天数也。乘素车，贵其 也(ye)；迨有二旒，龙(long)章而设日月，以象(xiang)天也。天垂象(xiang)，圣人则之。郊所以明天(tian)道 也。帝(di)牛不吉(ji)，以为(wei)稷牛。帝(di)牛必(bi)在涤(di)三(san)月，稷牛唯具，所以别事(shi)天(tian)神(shen)与(yu)人(ren)鬼也(ye)。 万物本乎(hu)天(tian)，人本乎祖，此(ci)所以配上(shang)帝也。郊之祭也，大报本反始也。