《天天夜夜人人要》

【天天夜夜人人要】

是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德此有(you)人，有人此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。