《日本真人高清》

【日本真人高清】

所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。