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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。