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"王(wang)天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑，知人(ren)也。是故君子动而世为天下道，行(hang)而世为天(tian)下法(fa)，言而世为天下则。远之则有(you)望，近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有(you)不(bu)如此而(er)早(zao)有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。