古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者,先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至而(er)后(hou)意诚(cheng),意诚而后心正(zheng),心正而(er)后(hou)身修,身修而后(hou)家(jia)齐,家齐而后国治,国治而后天下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。
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