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是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有(you)人，有人(ren)此有土，有土此(ci)有(you)财，有财(cai)此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。