"王天下(xia)有(you)三重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无(wu)征不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽善(shan)不尊,不尊(zun)不信(xin),不信民(min)弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子(zi)之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖(bei),质诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知(zhi)人(ren)也(ye)。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世(shi)为(wei)天下道,行而世为天下(xia)法(fa),言而世(shi)为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有望,近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在彼无(wu)恶,在(zai)此无射,庶(shu)几(ji)夙夜(ye),以永终誉!''君子未(wei)有不如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载,无(wu)不(bu)覆(fu)帱(dao);辟如(ru)四时之(zhi)错行,如(ru)日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而(er)不相害,道并行(hang)而(er)不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川流,大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。
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