《鸡巴视频国语版》

【鸡巴视频国语版】

仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。