"王(wang)天下有三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无征不(bu)信,不(bu)信民弗(fu)从;下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun),不尊不信,不(bu)信民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之道,本诸(zhu)身(shen),征诸(zhu)庶民,考诸三王而(er)不缪(miu),建诸天地(di)而(er)不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天(tian)也(ye);百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑,知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子动而世为天下道,行而世(shi)为(wei)天下法,言而世为天(tian)下则。远之则有(you)望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此(ci)而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时(shi),下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不(bu)持载,无不覆(fu)帱;辟如四时之错行(hang),如日月之代明。万物(wu)并(bing)育(yu)而(er)不相害,道并行而不相悖。小德川流,大(da)德敦化。此天地(di)之所以为大也(ye)。
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